Ensemble Bahouddin Naqshbandi

Il complesso Bahouddin Naqshbandi è un complesso di culto situato in una zona periferica di Bukhara. Bahouddin Naqshbandi è uno dei santi più venerati dell'Asia centrale, il fondatore della confraternita sufi Naqshbandiya, i cui aderenti si trovano oggi in tutto il mondo islamico.

Il complesso serviva come centro dell'ordine dei dervisci Naqshbandi. Il suo capo, Sheikh Bahouddin Naqshband, morì nel 1389 e fu sepolto vicino al villaggio di Kasri Orifon - "il castello di coloro che conoscono la verità divina" (ora nel distretto di Kagan) vicino a Bukhara. Il complesso commemorativo nel luogo di sepoltura del santo fu ripetutamente ricostruito, poiché ogni sovrano di Bukhara considerava suo dovere fare le proprie aggiunte.

L'insieme prese forma nella metà del XVI secolo. Nel 1544, il Khan Abdulaziz I eresse una dakhma indipendente con un recinto di marmo intagliato in cima.

Col tempo, la dakhma finì in un cortile separato circondato dagli aivan delle moschee dipinte di Muzaffar Khan e Hakim Kushbegi. Al centro del cortile c'era un khauz, e accanto ad esso un colorato chartak (sakokhana), che fu raffigurato per la prima volta da S. M. Prokudin-Gorsky in anni lontani. Oggi si trova nello stesso posto, solo in una versione aggiornata.

All'inizio del nostro secolo, sono stati eseguiti lavori di riparazione e miglioramento del mazar di Bahouddin Naqshbandi. Durante la costruzione di un nuovo aivan, sono state scoperte le fondamenta di un'antica struttura simile.

Gli archi sono stati ricostruiti nel tradizionale stile nazionale, sono state erette cupole blu e sono stati eretti cancelli e colonne intagliate.

Il cortile è circondato da un aivan ornato con motivi sorprendentemente delicati sui soffitti, sostenuti da esili colonne.

Nel secondo cortile ci sono diversi altri piccoli edifici del XVIII e XIX secolo - due moschee sui lati opposti dell'entrata, un minareto basso e una piccola madrasa.

La moschea fu costruita da Muzaffar-ud-din ibn Nasrullah, il nonno dell'ultimo emiro di Bukhara, Muhammad Alim-khan ibn Abdulakhadhan. Secondo gli anziani, nonostante le numerose riparazioni, le persiane delle finestre sono quelle originali, fatte nel XIX secolo.

Il minareto e la moschea delle donne furono costruiti negli anni 1710 dalla madre dell'ultimo Khan Ashtarkhanid Abulfayz.

La moschea delle donne è piccola e luminosa. La decorazione del soffitto spicca come un punto luminoso contro le pareti modeste. L'intero complesso è stato riparato diverse volte, compresa la moschea delle donne. Quello che è esposto oggi è il risultato del lavoro minuzioso dei restauratori, nonostante i ministri e la gente del posto sostengano che la pittura dorata del soffitto sia un originale del XVIII secolo.

Accanto alla moschea delle donne ci sono delle sorgenti modernizzate con "acqua santa", dove l'acqua proviene da una sorgente sotterranea. In passato c'era un piccolo pozzo accanto al minareto. Come risultato della ricostruzione, una parte del cortile ha subito alcuni cambiamenti. Il monumento principale di questo insieme è la khanaka di Abdulaziz Khan, che ha una composizione interessante: tutte le facciate sono aperte dall'esterno da logge hujr a due livelli che fiancheggiano i portali centrali. Costruito in campagna, l'edificio è stato progettato per una visibilità a tutto tondo.

Il khanaka è decorato con una cupola insolita, basata su un quadro di potenti archi intersecanti, visibili dall'esterno e dall'interno, dove sono iscritti nel plafond. Il khanaka ha una sala con profonde volte di nicchie a portale; negli angoli ci sono gruppi di hujra. Come in altre costruzioni di quest'epoca, l'interno è particolarmente interessante in termini di decorazione. L'intera sala è coperta da un grande motivo decorativo - kirma con sfondo rosso brillante.

A ovest della dakhma, di fronte alla facciata sud del khanaka, è cresciuto un enorme cimitero con tombe di khan in marmo grigio.

L'ultimo emiro di Bukhara, Seyid Alimkhan, eresse diversi edifici pubblici vicino alla necropoli, tra cui un'ampia locanda e un grande bagno. E la strada dalla porta di Bukhara al mazar di Sheikh Bahouddin fu pavimentata su ordine di Nasrullah Khan nel 1827.

Al centro del grande cortile c'è una casa, con anatre e oche spensierate che galleggiano sulla superficie dell'acqua.

È noto che lo sceicco Bahauddin Naqshbandi proibì ai suoi discepoli di registrare i suoi atti e sermoni. La maggior parte delle cronache sono state create dopo la sua morte e hanno perso molti degli eventi reali. Sono apparsi molti resoconti inverosimili che non sono stati confermati da fatti o documenti storici.

Bahouddin Naqshbandi ha ereditato il suo interesse per il sufismo da suo nonno. Il primo maestro spirituale del ragazzo fu Khoja Muhammad Babayi Samosi (1259-1354), un famoso sufi, seguace della scuola Khajagan, la quinta della catena spirituale delle feste sacre di Bukhara. In seguito mandò il giovane Bahouddin a continuare i suoi studi con lo sceicco Sayyid Amir Kulal. Lo sceicco, a sua volta, vedendo la serietà delle aspirazioni del giovane seguace, lo introdusse nell'ordine Hojagan Sufi.

Per tre anni Bahouddin viaggiò attraverso le città sante. Al suo ritorno a Bukhara aveva già sviluppato una visione della "purezza dell'Islam". Alle otto regole di base dell'interpretazione e dell'insegnamento dello zikr silenzioso di Abdulkhalik Gijduwani, che formavano la base dell'ordine della Naqshbandiyya, Bahouddin ne aggiunse altre tre:

• Wakuf-i zamani - fermarsi in tempo. Controllare come si spende il proprio tempo.
• Wakuf-i adadi - fermarsi a un numero. Controllare se la zikr recitata a se stessi è stata ripetuta il numero richiesto di volte, tenendo presente che i pensieri possono essere sparsi.
• Wakuf-i kalbi - fermarsi al cuore. Creare un'immagine mentale del cuore con il nome di Dio impresso su di esso per sottolineare che non c'è altro scopo nel cuore che Dio.

Già affermato come maestro spirituale, lo sceicco Bahauddin Naqshbandi invitava nei suoi sermoni alla semplicità e alla modestia, ma rifiutava l'ascetismo e la clausura. Era un sostenitore della vita mondana che formava meglio la personalità umana. Era contrario alla pietà ostentata e al ritualismo teatrale, ai digiuni di quaranta giorni, alla zikr (preghiera) rumorosa e al vagabondaggio.

Una tale innovazione ha causato un enorme numero di seguaci. La maggior parte dei sufi cominciò a vivere in comunità dove, oltre alle loro gioie sul sentiero di Allah, lavoravano per la loro sussistenza. Fu così che l'ordine Naqshbandiyya, famoso in tutto il mondo, nacque a Bukhara.

Bahouddin passava la maggior parte del suo tempo a leggere la letteratura sufi, così come libri di storia e filosofia, matematica, astronomia e medicina.

Era un eccellente tessitore di seta di campham ("kamkha"), un eccellente intagliatore di metallo, e creava ornamenti sorprendenti, guadagnandosi il soprannome di Naksha. Era un eccellente tessitore di seta (kampha), un maestro dell'intaglio del metallo e creava ornamenti sorprendenti, che gli valsero il soprannome di "Naqshband", cioè "fabbricante di ornamenti". Seguendo il suo esempio, i seguaci dell'ordine smisero di vagabondare e iniziarono a guadagnarsi da vivere nel commercio.

Il suo famoso motto "Dil ba Yoru, dal ba kor!", che si traduce come "Con il cuore a Dio, le mani al lavoro! Secondo i suoi insegnamenti, la comprensione di Allah avviene attraverso l'anima e le mani dovrebbero essere sempre occupate nel lavoro. Il simbolo dell'ordine è un cuore con la parola "Allah" al suo interno. La sua filosofia semplice e diretta è ampiamente accettata nel mondo islamico ed è ancora popolare oggi.

Sheikh Bahouddin, il cui nome completo è Sayyid Muhammad Bahouddin Naqshbandi ibn Sayyid Jalaliddin, è sempre visitato da migliaia di pellegrini, turisti e fedeli musulmani.

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