バホウディンナクシュバンディのアンサンブル

バホウディンナクシュバンディ複合施設は、ブハラの郊外にあるカルトアンサンブルです。バホウディンナクシュバンディは、中央アジアで最も尊敬されている聖人の1人であり、ナクシュバンディスフィ兄弟の創設者であり、その信者は現在イスラム世界全体にいます。

この複合施設は、ナクシュバンドのダルヴィーシュ秩序の中心として機能しました。その頭であるシェイク・バハウディン・ナクシュバンドは1389年に亡くなり、ブハラ近くの「神の真実を知った人々の城」（現在はカガン地方にある）であるカスリオリフォンの村の近くに埋葬されました。ブハラの各統治者が自分の別館を作ることが彼の義務であると考えたため、聖人の埋葬地の記念アンサンブルは数回再建されました。

アンサンブルは16世紀半ばに形になりました。1544年、アブデュルアズィーズ卿は、大理石の柵を上に彫った自立型のダクマを建てました。

やがて、ダクマは、ムザッファー・カーンとハキム・クシュベギの遅く塗られたモスクのアイワンに囲まれた別の中庭に行き着きました。中庭の中央にカウズが建てられ、その近くには、遠い年にS.M.によって最初に捕獲されたカラフルなチャルタク（サコカーナ）があります。プロクディン-ゴルスキー。今日、それは同じ場所にありますが、更新されたバージョンだけです。

今世紀の初めに、バフディンナクシュバンディー教団のマザルで修理と改良の作業が行われました。新しいアイバンの建設中に、古代の同様の構造の基礎が発見されました。

アーチは伝統的な国のスタイルで再建され、青いドームが建てられ、彫刻された門と柱が設置されました。

中庭は華やかなイーワーンに囲まれ、天井には驚くほど繊細な模様があり、細い柱で支えられています。

2番目の中庭には、18世紀と19世紀の小さな建物がいくつかあります。入り口の反対側にある2つのモスク、低いミナレットと小さなマドラサです。

モスクは、ブハラの最後の首長であるムハンマド・アリム・カーン・イブン・アブドゥラハドカンの祖父であるムザッファー・アド・ディン・イブン・ナスルラによって建てられました。昔の人によると、多くの改修にもかかわらず、窓のシャッターは19世紀に作られたオリジナルです。

ミナレットと女性のモスクは、最後のアシュタルカニドカーンアブルファイズの母親によって1710年代に建てられました。

女性のモスク自体は小さくて軽いです。控えめな壁を背景に、天井の装飾が明るいスポットとして際立っています。女性のモスクを含め、複合施設全体が数回修理されました。今日提示されているのは、大臣と地元住民が黄金の天井のパターンが18世紀のオリジナルであると主張しているにもかかわらず、修復者の骨の折れる作業の結果です。

女性のモスクの近くには、地下の泉から水が流れる「聖水」を備えた近代的な泉があります。過去には、ミナレットの隣に小さな井戸がありました。再建の結果、中庭の一部にいくつかの変更が加えられました。

このアンサンブルの主要な記念碑は、アブドゥルアジズ・ハンのカナカであり、興味深い構成になっています。すべてのファサードは外側から開いており、中央のポータルの側面に2層のフジラのロッジアがあります。田園地帯に建てられたこの建物は、全方位が見えるように設計されています。

カナカは、強力な交差するアーチのフレームに基づいた珍しいドームで装飾されており、プラフォンに刻まれている外側と内側から見ることができます。カナカには、ポータルニッチの深いアーチがあるホールがあります。hujrasのグループは隅にあります。この時代の他の建物と同様に、インテリアは装飾的な観点から特に興味深いものです。ホール全体が大きな装飾模様で覆われています-真っ赤な背景のキルマ。

ダクマの西、カナカの南側のファサードの前に、灰色の大理石のハンの墓がある巨大な墓地が成長しました。

ブハラの最後の首長であるセイド・アリムハンは、大規模な旅館や大きな浴場など、ネクロポリスの近くにいくつかの公共の建物を建てました。そして、ブハラの門からシェイク・バフディンのマザルまでの道は、1827年にナスルラ・カーンの命令によって舗装されました。

広い中庭の中央にはハウズがあり、その滑らかな水面にはのんきなアヒルやガチョウが泳いでいます。

シェイク・バフディン・ナクシュバンディー教団は、弟子たちが彼の行為と説教を書き留めることを禁じたことが知られています。年代記のほとんどは彼の死後に作成され、実際の出来事の多くを失いました。事実や歴史的記録に裏付けられていない、多くの不自然な物語が浮かび上がってきました。

バハウディン・ナクシュバンディは祖父からスーフィズムへの関心を取り入れた。少年の最初の精神的な教師は、ホジャ・ムハンマド・ババイイ・サモシ(1259-1354)でした - 有名なスーフィー、ハジャガン学校の支持者、ブハラの聖なるごちそうの精神的な連鎖の5番目。その後、彼はシェイク・サイイド・アミール・クラールとの研究を続けるために若いバフーディンを派遣しました。シェイクは、今度は若い信者の願望の深刻さを見て、彼をコジャガンのスーフィー秩序に紹介しました。

3年間、バコウディンは聖なる都市を訪れました。ブハラに戻る頃には、彼はすでに「イスラームの純粋さについて」世界観を完全に形成していました。ナクシュバンディヤ勲章の基礎を形成したアブドゥルハリク・ギドゥヴァニの静かなディクルを解釈し、教える8つの基本的なルールに、バフーディンは彼自身の3を追加しました:

1. ワクフ-イ ザマニ – 時間のために停止します..人が自分の時間をどのように過ごすかを制御します。

2. ワクフ-イ・アダディ - 番号で停止します。静かに読まれているdhikrが必要な回数繰り返されたかどうかを制御することは、思考が消滅する可能性があることを考えると、必要な回数繰り返されました。

3. ワクフ-イカルビ – 心停止.神の名を刻印した心の精神的な絵を作り、心に神以外の目的がないことを強調します。

すでにスピリチュアルティーチャーとして結成されたシェイク・バハウディン・ナクシュバンディーは、説教の簡潔さと気取らないことを求めましたが、禁欲主義と孤独を拒絶しました。彼は人間の個性を最もよく形作る世俗的な生活の支持者でした。彼は派手な信心深さと演劇の儀式、40日間の断食、大声でのズィクル（祈り）と浮浪に反対しました。

この革新は大きな支持を集めています。スーフィー教徒のほとんどは、アッラーへの道の熱意に加えて、彼らが生計を立てて労働に従事していたコミュニティに住み始めました。このようにして、世界的に有名なナクシュバンディー教団がブハラで形になり始めました。

バハウディンは、ほとんどの時間をスーフィーの文学、歴史と哲学、数学、天文学、医学に関する本を読んで過ごしました。

スーフィーの知恵を理解して、バハウディンは修道僧の生き方を受け入れず、歩き回って施しを懇願しませんでした、それどころか、彼は完全に現実の生活に没頭しました。彼は絹織物「マウファ」（「カムハ」）を著しく織り、優れた金属彫刻家であり、素晴らしい装飾品を作成しました。そのために彼は「装飾品の作成者」を意味する「ナクシュバンド」というニックネームを受け取りました。彼の例に続いて、命令の信者はさまようのをやめ、工芸品で生計を立て始めました。

彼の有名なモットー「DilbaYoru、give ba kor！」は、「心は神様に、手は労働に！」と訳されています。まだ人々の間で人気があります。彼の教えによれば、アッラーの理解は魂を通して起こり、手は常に仕事で忙しいはずです。秩序の象徴は、「アッラー」という言葉が入ったハートです。彼のシンプルで率直な哲学はイスラム世界で広く認識されており、今日でも人気があります。

フルネームがサイード・バハウディン・ナクシュバンディ・イブン・サインジャラリディンであるシェイクバフーディンには、何千人もの巡礼者、観光客、イスラム教徒の信者が常に行き来しています。

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