ギジュドゥバン地方の名所を巡る旅

ギジュドゥバン地域には豊かで古い歴史があります。この地域の領土には、アラブの部族がこれらの土地に到着する前でさえ、数世紀前に人が住んでいました。かつてこの地域はサーマーン朝の一部でした。中世には、ギジュドゥバンとタヴァビスの都市がこの地域に形成されました。長い間、2つの集落は最高の都市と呼ばれる権利をめぐって互いに競争していましたが、時間の経過とともにタヴァビスはその影響力を失い、ギジュバンは都市の中心に変わりました.

ギジュドゥヴァンは 10 世紀から文献に言及されるようになりました。当時、この都市は大きな影響力を持ち、主要なショッピング センターの 1 つでした。スーフィズムの有名な代表者であり、スピリチュアルな指導者であるアブドゥルハリク ギジュドゥヴァニは、ギジュドゥヴァンに特別な名声をもたらしました。 Murshid は、Nakshbandi tariqa の一連の首長の黄金の鎖の 10 番目の精神的なリンクです。彼はカラハン朝の治世に生き、ユスフ・ハマダニから精神的なイニシエーションを受け、タリカットの 11 の原則を提唱しました。

16 世紀、シェイバニ朝の出現により、街は強力な要塞となり、防御の役割を果たしました。 1512年、一方でマヴェランナークルのシェイバニッドとサファヴィー朝のキジルバシュ州からの派遣団の戦争で強力な戦いが行われました。この戦いは「ギバンの戦い」と呼ばれた。ブハラ首長国の間、ギジュドゥバンは貿易都市であり続けました。地元の職人は、風変わりな製品で顧客の心をつかみました。

ギジドゥバン地方は古くから、手工芸品の中心地や民芸品や工芸品で有名でした。アジアとヨーロッパからの商人が、美しい陶器、金の刺繍、シルクのカーペットを買いにここにやって来ました。今日に至るまで、熟練した職人が珍しい製品を実演する手工芸品センターがこの地域で栄えています。

ギジュドゥバン地域を旅すると、古代の伝統や習慣に親しみ、お土産、陶器、衣服、絹や糸製品、人形、生け花、お菓子を作るための独自の技術を見ることができます。原則として、職人技は世代から世代へと受け継がれ、何世紀にもわたって慎重に保存されてきたため、製造プロセス自体はその古さ、独創性を捉えています。

メモリアル コンプレックス アブドゥル ハリク ギジュドゥヴァニ

ブハラは、ナクシュバンディ同胞団の 7 人の偉大なスーフィーの発祥の地です。スーフィズムの偉大な代表者がここに住み、宗教的および社会的生活を送り、肥沃なブハラの形成と繁栄、精神性の育成、および感情的な精神の向上に貢献しました。ピルスはここに保存されています - イスラム教徒の聖域、聖なるスーフィーの埋葬地。

ブハラの巡礼者のほとんどは、ナクシュバンディの教えの道を開いた精神的指導者であるコージャ・アブダルハリク・アル・ギドゥヴァニの霊廟への祝福された訪問から旅を始めます。 Abdalkhalik al Gijduvani は、第 10 世代の預言者の精神的なつながりによって結ばれています。 10 本の柱と支柱を備えた霊廟のイーワーンは、言及された王朝のシンボルです。

Khoja Abdalkhalik al Gijduvani の時代、霊廟はチラホナであり、40 日間のうだるような暑さの中で人々が祈りに来ていました。祈りの聖なる場所は、崇拝の大切な場所になります。

最近では、神社は放棄されました。霊廟が今日の模範的な外観を獲得するためには、数世代を経なければなりませんでした。現在、古代東洋の一部であるアブダルハリク アル ギドゥヴァニの霊廟は、大地と空をつなぐ存在です。

ギジュバンの手工芸センター

装飾品とカラー パレットが特徴の独創的で壮観なギジュドゥバン セラミックスは、特別な注目に値します。陶器は、多色、黄緑色、花柄、幾何学模様が特徴です。

ギジュドゥバン陶器の創始者の父は、5 代目の世襲陶芸家であるイボドゥーロ ナルズラエフです。彼は自宅工房を設立し、陶磁器博物館を開設しました。ミュージアムとワークショップはどなたでも見学できます。来場者は制作過程を見学し、記念品を購入することができます。

ギジュドゥヴァンはカシュタチリクの刺繍でも有名です。この工芸の職人は、シルク糸から見事なパネルや製品を作ります。絹糸の染色から生地の紡績、絵を描くという骨の折れる作業まで、製品を作るすべての工程は、何世紀にもわたって培われてきた職人技の伝統と秘密を使用して、完全に手作業で作成されます。手工芸品センターや家庭のワークショップでは、Gijduvan 刺繍の見事な製品を見ることができます。

神社「コージャポルソ」

15世紀以降、ナクシュバンドの教えは最も普及した精神的な兄弟愛に変わりました。これはホージャ・ムハンマド・ポルソの功績でもあります。 Bahouddin Naqshband の死後、Khoja Muhammad Porso が彼の後継者になりました。教団を強化し、その影響力を拡大し、組織構造を強化する上で重要な役割を果たし、世界的な成功に向けて決定的な一歩を踏み出しました。ムハンマド・ポルソは、人の精神教育のすべての主要なカテゴリーに触れ、人々に正直で社会的に有用な仕事を呼びかける貴重な原稿を残しました。ムハンマド・ホージャ・ポルソは、カジャガンを、モンゴル以前の時代の偉大なスーフィー・シェイクの作品、特にホラサン学派と結びつけることに成功した。

コージャ・ムハンマド・ポルソは偉大な科学者であり神学者であり、数多くの科学的および神学的著作の著者です。現在、タシケント、ブハラ、その他の国の都市を含む世界中で、彼の作品が保管されています。彼は 10 巻の解説書の著者であり、今日では 7 巻が知られており、単語、フレーズ、スーフィー用語の説明が記載されています。彼の作品は、at-tassavuf (スーフィズム)、科学的定住、タリカット (世界の神秘的な知識の方法) の独特の特徴の歴史と問題に専念しています。

コージャ・ポルソのイニシアチブで、モスク、マドラサ、母親と親戚が埋葬された霊廟からなる同名の複合建築物が建てられました。さらに、彼はブハラにバザール、浴場、図書館を建設しました。これらも彼にちなんで名付けられ、住民から尊敬されていました。

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