باخشدين ناكشباندي

مجمع بخودين ناكسباندي هو مجمع طائفة يقع في ضواحي بخارى. باكودين ناكسباندي هو أحد أكثر القديسين احتراما في آسيا الوسطى ، وهو مؤسس الأخوة الصوفية الناكشبندية ، التي لديها أتباع في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

كان المجمع بمثابة مركز وسام ديرفش من ناكسباندي. توفي رئيسها الشيخ بحر الدين نقشبند في عام 1389 ودفن بالقرب من قرية كسري أوريفون ــ "قلعة الحقيقة الإلهية" (الآن في مقاطعة كاجان) بالقرب من بخارى. وقد أعيد بناء النصب التذكاري في موقع دفن القديس مراراً وتكراراً ، حيث اعتبر كل حاكم بخارى أن من واجبه أن يقوم بتمديده بنفسه.

تشكلت الفرقة في منتصف القرن السادس عشر. في عام 1544 ، أقام خان عبد العزيز الأول داهاما منفصلا مع سور منحوت على الرخام في الأعلى.

ومع مرور الوقت ، وجدت داهما نفسها في فناء منفصل محاط بأعيان مساجد مظفر خان وحكيم كوشبيجي التي رسمت في وقت لاحق. تم بناء منزل في وسط الفناء ، وسلسلة من الخرائط الملونة (sakohana) ، والتي تم تسجيلها لأول مرة في السنوات البعيدة من س. اليوم هو في نفس المكان ، فقط في نسخة مستكملة.

في بداية هذا القرن ، تم إصلاح وتجديد مزار باخوددين ناكسباندي. أثناء بناء إيفان الجديد تم اكتشاف أساس هيكل قديم مماثل.

أعيد بناء الأقواس على الطراز الوطني التقليدي ، ونصبت القباب الزرقاء ، ونصبت البوابات والأعمدة.

الفناء محاط بإيفان أنيق مع أنماط دقيقة بشكل ملحوظ على الأسقف ، مدعومة بأعمدة صغيرة.

الفناء الثاني يحتوي على عدة مبان صغيرة أخرى من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر - مسجدين على جوانب مختلفة من المدخل ، وميناريت منخفض ومدراس صغيرة.

بني المسجد من قبل مظفر الدين ابن نصر الله ، جد آخر أمراء بخارى محمد عليم خان ابن عبد الله أدخان. وفقا للقديم ، على الرغم من العديد من الإصلاحات ، عناقيد النافذة هي الأصلية التي صنعت في القرن 19.

تم بناء الميناريت ومسجد النساء في 1710 من قبل والدة آخر اشتاراخانيد خان أبو الفيس.

ومسجد النساء في حد ذاته صغير ومشرق. وعلى خلفية الجدران المتواضعة ، تبرز بقعة مشرقة من ديكور السقف. وقد تم ترميم المجمع بأكمله عدة مرات ، بما في ذلك مسجد المرأة. ما يعرض اليوم هو نتيجة العمل المضني من قبل المصلحين ، على الرغم من حقيقة أن رجال الدين والسكان المحليين يدعون أن السحب الذهبي للسقف هو الأصل في القرن 18.

بالقرب من مسجد النساء الينابيع الحديثة مع "المياه المقدسة" ، حيث تأتي المياه من الربيع تحت الأرض. في الماضي ، كان هناك بئر صغير بالقرب من الميناريت. ونتيجة لعملية التجديد ، خضع جزء من الفناء لبعض التغييرات.

والنصب التذكاري الرئيسي في هذه الفرقة هو هاناكا عبد العزيز خان ، الذي يتمتع بتشكيلة مثيرة للاهتمام: حيث يتم فتح جميع الواجهات في الخارج من خلال مستوىين من طراز على جانبي البوابات المركزية. تم بناء المبنى في المناطق الريفية ، وكان مصمما لمنظر دائري.

يتم تزيين هاناكا مع قبة غير عادية ، وقاعدتها هي إطار من الأقواس المتقاطعة قوية مرئية من الخارج ومن الداخل ، حيث أنها مسقوفة في محراب. إن هاناكا لديها قاعة ذات خزائن عميقة من منافذ البوابة ؛ في الزوايا مجموعات خوجر. كما هو الحال في المباني الأخرى في هذه الحقبة ، فإنه مثير للاهتمام بشكل خاص في الجانب الزخرفي من الداخل. القاعة بأكملها مغطاة برسم زخرفي كبير.

إلى الغرب من دهما ، أمام الواجهة الجنوبية من الخاناكي ، نمت مقبرة ضخمة مع قبور خانية رمادية الرخام.

بنى أمير بخارى الأخير ، سيد اليمهان ، العديد من المباني العامة بالقرب من النكروبوليس ، بما في ذلك حانة واسعة النطاق وحمام كبير. تم تمهيد الطريق من بوابات بخارى إلى مزار الشيخ بحر الدين بناء على أوامر من نصر خان في عام 1827.

في وسط الفناء العظيم هو منزل ، الذي هو سلس من قبل البط الكرام والأوز.

ومن المعروف أن الشيخ بحود الدين النقشبندي منع تلاميذه من تسجيل أفعاله ووعظه. معظم السجلات تم إنشاؤها بعد وفاته وفقدت العديد من الأحداث الحقيقية. ظهرت العديد من القصص الوهمية ، غير مثبتة بالحقائق أو السجلات التاريخية.

وقد جاء الاهتمام بالصوفية في عهد باخودين ناكشباندي من جده. وكان أول معلم روحي للصبي هو خوجا محمد بابايا سامي (1259-1354) ــ الصوفي الشهير ، وهو من أتباع مدرسة "هاجاجان" ، الخامسة في السلسلة الروحية للبيوض المقدسة في بوخارا. وأرسل بعد ذلك الشاب بهاء الدين لمواصلة دراسته مع الشيخ سيد أمير كلال. وقد قام الشيخ بدوره ، وهو يرى جدية تطلعات المتابع الشاب ، بإدخاله في وسام خوجاغان الصوفي.

لثلاث سنوات ، سافر بحر الدين إلى المدن المقدسة. وعندما عاد إلى بخارى ، كان قد طور نظرة العالم "عن نقاء الإسلام". وأضاف بحر الدين ثلاث قواعد أخرى إلى القواعد الأساسية الثمانية لتفسير وتعليم الزيكرو الهادئ عبد الخالق جيجدواني ، الذي شكل الأساس لأمر ناكسبانديا:

1. الأوقاف والكمين هي محطة زمنية. السيطرة على الطريقة التي يقضي الناس وقتهم.

2. الأوقاف وآدي توقّفوا عند رقم واحد. وتكرر التحكم فيما إذا كان الزيكر قد قرأ لنفسه العدد المطلوب من المرات ، مع مراعاة أن الأفكار قد تتبدد.

3. أوقاف وكلبي توقف القلب. خلق صورة عقلية للقلب مع اسم الله فيه للتأكيد على أنه لا يوجد هدف في القلب سوى الله.

وقد سبق للشيخ بحر الدين النقشبندي ، الذي شكل معلما روحيا ، أن دعا في خطبه إلى البساطة وعدم الخصومة ، ولكنه رفض العزلة والانعزال. كان مؤيدا للحياة الدنيوية ، التي تشكل أفضل شخصية إنسانية. فقد عارض الإخلاص الفاضح والطقوس المسرحية ، والمناصب الأربعين ، والزيكرا الصاخبة (الصلاة) ، والتشرد.

وقد اجتذب هذا الابتكار عددا كبيرا من المتابعين. وعاش معظم الصوفيين في مجتمعات عملوا فيها ، بالإضافة إلى تطلعاتهم إلى الله ، على كسب العيش. وهكذا بدأ تطور وسام ناكشبانديا المشهور عالميا في بخارى.

قضى معظم وقته في قراءة الأدب الصوفي ، وكذلك كتب عن التاريخ والفلسفة ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والطب.

وفي مواجهة الحكمة الصوفية ، لم يتبنى بهاء الدين أسلوب حياة درفيش ولم يكن يتجول ويتسول من أجل العافية ؛ بل على العكس من ذلك ، كان مغموراً تماماً في الحياة الحقيقية. لقد نسج بشكل رائع النسيج الحرير "kamfa" (kamha) ، وكان قاطعاً رائعاً على المعدن ، وخلق زينة مذهلة ، والتي حصل من أجلها على لقبه المستعار ــ "Naksbanda" ، والذي يعني أيضاً "مبدع اللون". وحذا حذوه ، توقف أتباع الوسام عن التجول وبدأوا يكسبون لقمة العيش في التجارة.

شعاره الشهير "ديل با يورو ، اعط با كور" الذي يترجم "القلب لله ، الأيدي للعمل!" لا يزال مشهورا في الناس. وفقًا لتعاليمه ، يُفهم الله من خلال الروح ، ويجب أن تبقى الأيدي مشغولة دائمًا. رمز النظام يمثل القلب مع كلمة "الله" في الداخل. وقد حظيت فلسفته البسيطة والمفهومة باعتراف واسع النطاق في العالم الإسلامي ولا تزال تحظى بشعبية.

الشيخ بحود الدين ، واسمه الكامل سعيد محمد بحود الدين النقشبندي ابن سعيد جلالدين ، يزوره دائما الآلاف من الحجاج والسياح والمسلمين المصلين.

اترك تعليقا

لترك تعليق ، يجب عليك تسجيل الدخول عبر الشبكات الاجتماعية:


بتسجيل الدخول ، أنت توافق على المعالجة بيانات شخصية