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在14世纪末之前，沙赫里萨布兹城被称为“凯什”，但这座古老的城市还有其他名字：“迪尔凯什”——“悦人心扉”，“库巴特·阿里姆·瓦·阿拉达布”——“知识与学问之都”。这些名称的由来并非偶然。自古以来，这座城市以学术氛围和启蒙精神闻名，众多著名学者和《圣训》注释家曾在此生活和研究。其中包括帖木儿大帝及其父亲的导师——沙姆斯丁·库罗尔，著名的穆斯林学者、圣训学家和《古兰经》注释家——阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·伊斯梅尔·布哈里，以及圣训学者阿布·穆罕默德·凯希、阿卜杜拉·穆罕默德·萨马尔干迪等。
在沙赫里萨布兹的中心，毗邻14-15世纪巴尔拉斯贵族的陵墓群，坐落着多鲁特·提洛瓦特（Dorut Tilovat）建筑群——一座纪念性建筑和重要的历史遗迹。该建筑群的名称意为“沉思或冥想之所”，建于1370-1371年。如今，人们可以看到该建筑群的三座主要建筑——一座大清真寺和两座陵墓，它们共同围绕着一个庭院。
1904年，建筑群增建了入口——达尔沃扎霍纳（Darvozakhona），1917年又修建了胡兹拉庭院（Khujra）。该纪念建筑群的形成始于著名宗教人物沙姆斯丁·库罗尔（Shamsiddin Kulol）逝世后。这位苏菲派长老在社会上享有崇高地位，被授予“阿米尔·卡罗尔”（Amiri Kalol）的称号，意为“伟大的埃米尔”。此外，沙姆斯丁·库罗尔还是布哈拉苏菲学者巴哈乌丁·纳克什班迪（Bahauddin Naqshbandi）的导师。他的活动主要集中在内赛夫（现卡尔希）和凯什（现沙赫里萨布兹）地区。
尽管拥有崇高的头衔，沙姆斯丁·库罗尔始终过着简朴而虔诚的生活，身体健康，并且毫无建造陵墓的意愿。他出身于一个普通的陶工家庭。然而，在他于1371年去世后，阿米尔·帖木儿下令为这位智者修建陵墓，并在其上安放大理石墓碑。
这位苏菲派长老的陵墓至今仍然是重要的朝圣地。在对墓室内部进行清理时，考古学家们发现了墓碑残片，上面雕刻着植物纹样和铭文。此外，在库罗尔的陵墓旁，还可以看到另一座墓穴，据信可能是阿米尔·帖木儿之父的安息之地。
第二座精美的陵墓建于1437-1438年，被称为“贡巴兹·赛义德”（Gumbazi-Seyidon），意为“赛义德家族的圆顶”。这座陵墓由乌鲁格别克下令修建，位于赛义德王朝墓地之上，供帖木儿王朝成员安息。其中一些15-17世纪的墓碑上刻有铁尔梅兹赛义德家族的名字，同时还运来了来自铁尔梅兹和喀布尔的石碑。
多鲁特·提勒瓦特建筑群中还包括库克贡巴兹大清真寺（Kok-Gumbaz，意为“蓝色圆顶”）。这座清真寺建于1435年，坐落在一座更早的、前蒙古时期建筑的遗址上。作为主麻（星期五）清真寺，它以其壮丽的建筑风格和精美装饰而闻名。外部圆顶的鼓座上刻有《古兰经》的经文，入口门户则以几何砖雕马赛克装饰。
多鲁特·提勒瓦特建筑群是探索古城沙赫里萨布兹的又一亮点，让游客有机会深入了解喀什卡达里亚地区的独特文化和悠久历史。
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