Комплекс Бахуддина Накшбанди

Комплекс Бахоуддина Накшбанди — религиозный комплекс, расположенный на окраине Бухары. Один из самых почитаемых святых в Центральной Азии, Бахуддин Накшбанди был основателем Накшбандийского суфийского братства, последователи которого сейчас разбросаны по всему исламскому миру. Комплекс является центром ордена дервишей Накшбанди. Ее лидер, шейх Бахоуддин Накшбанд, умер в 1389 году и был похоронен близ селения Касри Орифон — «замка тех, кто знает божественную истину» (ныне в Каганском районе) близ Бухары. 

Монументальный комплекс на месте захоронения святого неоднократно перестраивался, так как каждый правитель Бухары считал своим долгом построить собственные пристройки. Комплекс сформировался в середине шестнадцатого века. В 1544 году Абдулазиз I возвел отдельно стоящую дахму с резным мраморным забором наверху. Со временем дахма оказалась в отдельном дворе, окруженном айванами из позднейших расписанных мечетей Музаффар-хана и Хакима Кушбеги. В центре двора устроен хауз (бассейн), рядом красочный чартак (сакохана), впервые изображенный в далекие годы С. М. Прокудиным-Горским. 

Сегодня он на том же месте, только в обновленном виде. В начале века в мазаре Бахуддина Накшбанди были проведены работы по реставрации и благоустройству. При строительстве нового айвана были обнаружены фундаменты древнего аналогичного сооружения. Арка была перестроена в традиционном этническом стиле, с возведенными голубыми куполами, резными воротами и колоннами. Двор окружен витиеватым айваном, с удивительно нежным узором на потолке, поддерживаемым стройными колоннами. 

Во втором дворе есть еще несколько небольших построек восемнадцатого и девятнадцатого веков — две мечети по бокам входа, невысокий минарет и небольшая исламская школа. Мечеть была построена Музаффар ад-дином ибн Насруллой, дедом последнего бухарского эмира Мухаммада Алим-хана ибн Абдулахадхана. По словам старожилов, несмотря на многочисленные ремонты, ламели на окнах оригинальные, изготовлены в девятнадцатом веке. Минарет и женская мечеть были построены в 1710-х годах Абулфайз, матерью последнего аштарханидского хана. 

Сама Женская мечеть маленькая и светлая. На фоне однотонной стены потолочная отделка выделяется как изюминка. Весь комплекс несколько раз ремонтировался, в том числе и Женская мечеть. Представленный сегодня результат кропотливой работы реставраторов, хотя народ и местные жители утверждают, что золотой узор потолка – это оригинал восемнадцатого века. Рядом с Женской мечетью есть современные источники со «святой водой» из подземных источников. В прошлом рядом с минаретом был небольшой колодец. 

В связи с реконструкцией некоторые дворы претерпели некоторые изменения. Главным памятником этого комплекса является ханака Абдулазиз-хана, которая имеет интересную композицию: все наружные стены открыты снаружи, а центральный портал обрамлен двухъярусными лоджиями худжр. Здание построено в сельской местности и рассчитано на круговой ландшафт.

 Ханака украшена необычным куполом, основанным на прочном каркасе пересекающихся арок, видимых как снаружи, так и внутри, которые вырезаны в потолке. Ханака имеет зал с глубоким сводом с входной нишей, худжра находится в углу. Как и другие постройки той эпохи, интерьер особенно интересен с декоративной точки зрения. Весь зал покрыт огромным орнаментом - кырма с ярко-красным фоном. 

К западу от дахмы, перед южным фасадом ханаки, выросло огромное кладбище с ханской гробницей из серого мрамора. Сеид Алимхан, последний эмир Бухары, построил рядом с кладбищем несколько общественных зданий, в том числе просторный гостевой дом и большую баню. Дорога от ворот Бухары до мазара шейха Бахуддина была проложена по приказу Насрулла-хана в 1827 году. 

В центре большого двора находится хауз (бассейн), на воде, где плавают беззаботные уточки и гуси. Известно, что шейх Бахуддин Накшбанди запрещал своим ученикам записывать свои деяния и проповеди. Большинство хроник было создано уже после его смерти и утеряло многие реальные события. Есть много выдуманных историй, которые не подтверждаются фактами или историческими записями. 

Бахуддин Накшбанди унаследовал интерес к суфизму от своего деда. Первым духовным учителем мальчика был Ходжа Мухаммад Бабаи Самоси (1259-1354), известный суфий, последователь секты Хаджаган, пятый в духовной цепи бухарских святых. Затем он отправил молодого Бахуддина продолжить обучение у шейха Сайида Амира Кулала. В свою очередь, видя серьезность пожеланий молодого последователя, шейх представил его Ходжаганскому суфийскому ордену. 

В течение 3 лет Бахуддин путешествовал по Священному городу. Вернувшись в Бухару, он полностью развил свое «мировоззрение чистоты ислама». К восьми основным правилам толкования и преподавания безмолвного зикра Абдулхалика Гиждувани, которые составляют основу ордена Накшбандия, Бахуддин добавляет 3 своих собственных: 1. Вакф-и замани-время остановилось. 

Контролируйте, как человек проводит свое время. 2. Waqf- i adadi- цифровая остановка. Определяет, следует ли повторять чтение собственного зикра столько раз, сколько необходимо, учитывая тот факт, что мысли могут рассеиваться. 3. Вакф- и калби-остановка сердца. Нарисуйте изображение сердца с именем Бога, чтобы подчеркнуть, что у сердца нет другой цели, кроме Бога. Бахоуддин Накшбанди Шейх стал духовным учителем, который призывает к простоте и простоте в своих проповедях, но отвергает аскетизм и одиночество. Он сторонник мирской жизни, которая лучше всего формирует личность человека. 

Он выступал против показного благочестия и театральных обрядов, сорокадневного поста, громкого зикра (молитвы) и странствий. Это нововведение привлекло большое количество поклонников. Большинство суфиев начинают жить в общинах, и кроме радости на пути к Аллаху, они еще и работают, зарабатывают на жизнь. Так в Бухаре начал формироваться всемирно известный орден Накшбандия. Бахуддин большую часть времени проводит за чтением суфийской литературы, а также книг по истории и философии, математике, астрономии, медицине. 

Поняв суфийскую мудрость, Бахуддин не принимает дервишский образ жизни, не скитается и попрошайничает, вместо этого он полностью погружается в реальную жизнь. Он преуспевал в ткачестве шелковой ткани «камфа» («камха») и был прекрасным резчиком по металлу, создавая потрясающие украшения, за что получил прозвище «Накшбанд», что означает «Создатель украшений». Следуя его примеру, последователи ордена перестали скитаться и стали зарабатывать на жизнь ремеслом. Его знаменитый девиз «Дил ба йору, даст ба кор!», что переводится как «Сердце к Богу, руки к работе!», остается популярным у публики. 

Согласно его учению, познание Аллаха осуществляется через душу, и рука всегда должна работать. Символом ордена является сердце со словом «Аллах». Его простая и доступная философия получила широкое признание в исламском мире и остается популярной и сегодня. В любое время тысячи паломников, туристов и мусульман посещают Шейха Бахуддина, полное имя которого Саид Мухаммад Бахуддин Накшбанди ибн Саид Джалалиддин.

Оставить комментарий

Для того, чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться через социальные сети:


Авторизуясь, Вы соглашаетесь на обработку персональных данных