Ensemble von Bakhouddin Nakshbandi

Der Bahouddin Nakshbandi-Komplex ist ein Kultensemble in einem Vorort von Buchara. Bakhouddin Naqshbandi ist einer der am meisten verehrten Heiligen Zentralasiens, der Gründer der Sufi-Bruderschaft von Naqshbandi, deren Anhänger heute in der ganzen islamischen Welt leben.

Der Komplex diente als Zentrum des Nakshbandi-Derwischordens. Sein Oberhaupt, Sheikh Bahouddin Nakshband, starb 1389 und wurde in der Nähe des Dorfes Kasri Orifon – „der Burg derer, die die göttliche Wahrheit kannten“ (jetzt in der Region Kagan) in der Nähe von Buchara begraben. Das Gedenkensemble an der Grabstätte des Heiligen wurde mehrfach umgebaut, da jeder Herrscher von Buchara es für seine Pflicht hielt, eine eigene Erweiterung vorzunehmen.

Das Ensemble entstand Mitte des 16. Jahrhunderts. 1544 errichtete Khan Abdulaziz I. eine freistehende Dakhma mit einem geschnitzten Marmorzaun darauf.

Im Laufe der Zeit landete die Dakhma in einem separaten Hof, der von Iwans der später bemalten Moscheen von Muzaffar Khan und Hakim Kushbegi umgeben war. In der Mitte des Hofes wurde ein Hauz gebaut, und daneben befand sich ein farbenfroher Chartak (Sakokhana), der erstmals in den fernen Jahren von S.M. Prokudin-Gorsky. Heute steht es an gleicher Stelle, nur in aktualisierter Fassung.

Zu Beginn unseres Jahrhunderts wurden am Bakhouddin Nakshbandi Mazar Reparatur- und Landschaftsarbeiten durchgeführt. Während des Baus eines neuen Aivan wurde das Fundament einer alten ähnlichen Struktur entdeckt.

Die Bögen wurden im traditionellen nationalen Stil wieder aufgebaut, blaue Kuppeln wurden errichtet, geschnitzte Tore und Säulen wurden installiert.

Der Innenhof ist von einem eleganten Aivan mit überraschend zarten Mustern an den Decken umgeben, die von schlanken Säulen getragen werden.

Im zweiten Hof befinden sich mehrere weitere kleine Gebäude aus dem 18. und 19. Jahrhundert - zwei Moscheen auf gegenüberliegenden Seiten des Eingangs, ein niedriges Minarett und eine kleine Medresse.

Die Moschee wurde von Muzaffar-ad-din ibn Nasrullah, dem Großvater des letzten Emirs von Buchara, Muhammad Alim-khan ibn Abdulahadkhan, erbaut. Laut den Oldtimern sind die Fensterläden trotz zahlreicher Reparaturen original aus dem 19. Jahrhundert.

Das Minarett und die Frauenmoschee wurden in den 1710er Jahren von der Mutter des letzten aschtarchanidischen Khans, Abulfaiz, erbaut.

Die Frauenmoschee selbst ist klein und hell. Vor dem Hintergrund schlichter Wände sticht die Deckengestaltung als Lichtblick hervor. Der gesamte Komplex wurde wiederholt repariert, einschließlich der Frauenmoschee. Was heute präsentiert wird, ist das Ergebnis der sorgfältigen Arbeit der Restauratoren, obwohl Minister und die lokale Bevölkerung behaupten, dass die goldene Gestaltung der Decke ein Original des 18. Jahrhunderts ist.

Neben der Frauenmoschee gibt es moderne Quellen mit „Weihwasser“, wo Wasser aus einer unterirdischen Quelle kommt. Neben dem Minarett befand sich früher ein kleiner Brunnen. Infolge der Rekonstruktion hat ein Teil des Hofes einige Veränderungen erfahren.

Das Hauptdenkmal in diesem Ensemble ist der Khanaka von Abdulaziz Khan, der eine interessante Zusammensetzung hat: Alle Fassaden öffnen sich von außen mit zweistöckigen Loggien hujras an den Seiten der zentralen Portale. Auf dem Land erbaut, wurde das Gebäude auf Rundumsicht ausgelegt.

Khanaka ist mit einer ungewöhnlichen Kuppel geschmückt, die auf einem Rahmen aus mächtigen sich kreuzenden Bögen basiert, die von außen und von innen sichtbar sind, wo sie in die Decke eingeschrieben sind. Khanaka hat eine Halle mit tiefen Bögen von Portalnischen; Gruppen von Khujras befinden sich in den Ecken. Wie bei anderen Gebäuden dieser Epoche ist das Innere besonders interessant in Bezug auf die Dekoration. Die ganze Halle ist mit einem großen dekorativen Muster bedeckt - Kyrma mit einem leuchtend roten Hintergrund.

Westlich der Dakhma, vor der Südfassade des Khanaka, ist ein riesiger Friedhof mit Khan-Gräbern aus grauem Marmor gewachsen.

Der letzte Emir von Buchara, Seyid Alimkhan, errichtete mehrere öffentliche Gebäude in der Nähe der Nekropole, darunter ein riesiges Gasthaus und ein großes Badehaus. Und die Straße von den Toren von Buchara zum Mazar von Sheikh Bahouddin wurde 1827 auf Befehl von Nasrullah Khan gepflastert.

In der Mitte eines großen Hofes steht ein Haus, auf dessen Oberfläche sorglos Enten und Gänse schwimmen.

Es ist bekannt, dass Scheich Bahouddin Nakshbandi seinen Schülern verboten hat, seine Taten und Predigten niederzuschreiben. Die meisten Chroniken wurden nach seinem Tod erstellt und verloren viele reale Ereignisse. Viele weit hergeholte Geschichten tauchten auf, die nicht durch Fakten oder historische Aufzeichnungen gestützt wurden.

Bahouddin Naqshbandi hat sein Interesse am Sufismus von seinem Großvater übernommen. Der erste spirituelle Lehrer des Jungen war Khoja Muhammad Babayi Samosi (1259-1354), ein berühmter Sufi, ein Anhänger der Khajagan-Schule, dem fünften in der spirituellen Kette der heiligen Feste von Buchara. Anschließend schickte er den jungen Bahouddin zur Fortsetzung seiner Studien zu Sheikh Sayyid Amir Kulal. Der Scheich wiederum, der die Ernsthaftigkeit der Bestrebungen des jungen Anhängers sah, stellte ihn dem Sufi-Orden von Khojagan vor.

Drei Jahre lang reiste Bahouddin in die heiligen Städte. Als er nach Buchara zurückkehrte, hatte er die Weltanschauung „über die Reinheit des Islam“ bereits vollständig entwickelt. Zu den acht Grundregeln für das Interpretieren und Lehren des stillen Dhikr von Abdulkhalik Gijduvani, die die Grundlage des Naqshbandiyya-Ordens bildeten, fügte Bakhouddin drei weitere seiner eigenen hinzu:

1. Vakuf-i zamani – eine Weile anhalten. Kontrollieren, wie eine Person ihre Zeit verbringt.

2. Vakuf-i adadi – Anhalten bei einer Nummer. Kontrollieren, ob der still rezitierte Dhikr die erforderliche Anzahl von Malen wiederholt wurde, wobei zu berücksichtigen ist, dass sich die Gedanken auflösen können.

3. Vakuf-i kalbi – beim Herzen anhalten. Erschaffe ein geistiges Bild des Herzens mit dem Namen Gottes darauf, um zu betonen, dass es im Herzen keinen anderen Zweck als Gott gibt.

Sheikh Bahouddin Naqshbandi, der sich bereits als spiritueller Lehrer ausgebildet hatte, forderte in seinen Predigten Einfachheit und Schlichtheit, lehnte jedoch Askese und Einsamkeit ab. Er war ein Anhänger des weltlichen Lebens, das die menschliche Persönlichkeit am besten formt. Er sprach sich gegen auffällige Frömmigkeit und theatralische Rituale, vierzig Tage Fasten, lautes Dhikr (Gebet) und Landstreicherei aus.

Diese Innovation hat eine große Anzahl von Anhängern geweckt. Die meisten Sufis begannen in Gemeinschaften zu leben, in denen sie zusätzlich zu den Freuden auf dem Weg zu Allah mit Arbeit beschäftigt waren und ihren Lebensunterhalt verdienten. So nahm in Buchara der weltberühmte Naqshbandiyya-Orden Gestalt an.

Bakhouddin verbrachte die meiste Zeit damit, Sufi-Literatur sowie Bücher über Geschichte und Philosophie, Mathematik, Astronomie und Medizin zu lesen.

Die Sufi-Weisheit verstehend, akzeptierte Bakhouddin die Lebensweise der Derwische nicht und wanderte und bettelte nicht, im Gegenteil, er tauchte vollständig in das wirkliche Leben ein. Er webte auf bemerkenswerte Weise den Seidenstoff "kamfa" ("kamkha"), war ein großer Metallschnitzer, schuf erstaunliche Ornamente, für die er seinen Spitznamen erhielt - "Nakshband", was "Schöpfer von Ornamenten" bedeutet. Seinem Beispiel folgend hörten die Anhänger des Ordens auf zu wandern und begannen, ihren Lebensunterhalt durch Handwerk zu verdienen.

Sein berühmtes Motto lautet „Dil ba Yoru, give ba kor!“, was übersetzt „Herz zu Gott, Hände zur Arbeit“ bedeutet. ist immer noch beliebt bei den Leuten. Nach seinen Lehren geschieht das Verständnis Allahs durch die Seele, und die Hände sollten immer mit der Arbeit beschäftigt sein. Das Symbol des Ordens ist ein Herz mit dem Wort „Allah“ darin. Seine einfache und klare Philosophie fand in der islamischen Welt breite Akzeptanz und ist bis heute beliebt.

Zu Sheikh Bakhouddin, dessen vollständiger Name Said Muhammad Bahouddin Nakshbandi ibn Said Jalaliddin ist, gehen Tausende von Pilgern, Touristen und muslimischen Gläubigen zu jeder Zeit hin und her.

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