Jüdisches Viertel in Samarkand

Die antike Stadt Samarkand ist als Kreuzung von Handelswegen bekannt. Während seiner jahrhundertealten Geschichte war Samarkand ein Ort, an dem Kulturen und Traditionen verschiedener Völker friedlich und harmonisch zusammenlebten. Bucharische Juden sind ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte, Wirtschaft und Kultur von Samarkand. Während der Tour lernen die Touristen die Geschichte der jüdischen Diaspora in Samarkand und ihre berühmten Vertreter kennen.

Historische Daten über das Auftreten von Juden in Samarkand sind rar. Beispielsweise erwähnt der Historiker al-Nasafi in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts die Juden in Samarkand in seinem Buch „Kandiya Malaya“, wo er von einem Juden erzählt, der in Samarkand ein Blei-Aquädukt namens „Juyi Arziz“ baute.

In europäischen Quellen in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts berichtet Benjamin Tudelsky in seinem „Buch der Reisen“: „Von Isbagan (Isfahan) eine viertägige Reise in das persische Land Shipaz (Shiraz), wo etwa zehntausend Juden leben . Von dort, in einer Entfernung von sieben Tagesreisen, liegt die große Stadt Gina (Chiwa) am Ufer des Flusses Gozan (Amu Darya). Bis zu achttausend Juden leben darin, die Handelsstadt, in die Kaufleute aller Nationen der Welt mit Waren kommen, liegt auf einer weiten Ebene. In einer Entfernung von fünf Tagesreisen liegt die große Stadt Samarkat (Samarkand) an der Grenze des persischen Reiches, in ihr leben bis zu fünfzigtausend Juden, darunter Gelehrte und Reiche.

Die Geschichte von Samarkand ist, wie jede andere antike Stadt, facettenreich. Die Stadt hat zahlreiche Höhen und Tiefen erlebt. So gab es zum Beispiel laut Meyendorff 1820 nur zehn bucharisch-jüdische Häuser in der Stadt. Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zogen bucharisch-jüdische Kaufleute und Handwerker, die das große Potenzial Samarkands im Handel mit Russland erkannten, hierher. Dies trug zum Wirtschaftswachstum in Samarkand bei. Laut dem Historiker Alexander Leman, der nach Samarkand reiste, erreichte die Zahl der Juden im Jahr 1841 500 Personen.

Die Juden von Samarkand lebten bis zur ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts getrennt in verschiedenen Vierteln der Altstadt. Erst im März 1843 erwarb die jüdische Gemeinde in Samarkand ein Grundstück mit einer Fläche von 11 Tanobs (Historiker schätzen dieses Gebiet auf 3 Hektar). Dieses Gebiet befand sich in der Nähe des berühmten Registan-Platzes und wurde für 10.000 Tangas gekauft. So entstand das jüdische Viertel „Mahalla-i Yahudion“, das symbolisch in 12 Abschnitte geteilt wurde. Diese Zahl entsprach der Zahl der 12 Stämme Israels.

Aber wie Sie wissen, stehen hinter Fortschritt und Wohlstand meist bestimmte Menschen. Moshe Kalontar spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung des bucharisch-jüdischen Viertels in Samarkand. Der Name dieses Häuptlings der bucharischen Juden des 19. Jahrhunderts wird für immer in der Geschichte nicht nur Samarkands, sondern auch vieler Städte Zentralasiens bleiben. Dieser Mann war ein treuer Bewahrer der bucharisch-jüdischen Traditionen und ein echter Diplomat, dem es gelang, in der schwierigen Zeit der Geschichte von Samarkand der Verteidiger und Führer seines Volkes zu sein und die Probleme seiner Diaspora friedlich zu lösen.

Es war Moshe Kalontar, der 1843 zum Erwerb eines Grundstücks in Samarkand für den Bau eines ganzen jüdischen Viertels beitrug. Die Biografie von Moshe Kalontar ist sehr interessant. Er wurde 1815 in der Familie von Ilyov Abulkhair und Khano in der Stadt Shakhrisabz geboren. Es war damals die drittgrößte Stadt im Emirat Buchara. Das waren harte Zeiten für die Juden in Buchara. Im Alter von 10 Jahren verlor Moshe seinen Vater und die verwaiste Familie zog heimlich nach Samarkand.

Zunächst verdienten Moshe und sein Bruder ihren Lebensunterhalt als Wasserträger. Sie beherrschten auch den Beruf des Färbers von Stoffen und Garnen. Nasrullo Baturkhan war vor seiner Thronbesteigung des Emirats Buchara Herrscher von Samarkand, wo er wohlhabenden Juden nahe kam. Eines Tages traf er in der Nähe des Registan-Platzes den versierten Moshe und ernannte ihn zum Kalontar, das heißt zum Oberhaupt der Gemeinde. So wurde Moshe der erste offiziell ernannte Vorsteher der jüdischen Gemeinde von Samarkand. Er war damals erst 22 Jahre alt.

Der Status eines "kalontar" stattete ihn mit administrativer und rechtlicher Macht innerhalb seiner Gemeinde aus. Kalontar war auch ein Steuereintreiber. Dank seiner organisatorischen Fähigkeiten und seiner hohen moralischen Qualitäten gewann Moshe Kalontar sehr schnell den Respekt seiner Stammesgenossen. Er konnte alle Samarkand-Juden versammeln. Dank seiner diplomatischen Qualitäten wurde das Viertel der bucharischen Juden gekauft, aufgebaut und gedieh. Hervorzuheben ist, dass es in den Jahren seiner Führung zu keinen Konflikten zwischen den Grundstückseigentümern rund um die Siedlung und den Juden kam.

Nach der Eroberung von Samarkand durch das zaristische Russland im Jahr 1868 gelang es Moshe Kalontar, seine Loyalität gegenüber der neuen Regierung zu zeigen. Er baute freundschaftliche Beziehungen zu Generalgouverneur Kaufman auf und erhielt von ihm eine Auszeichnung - zwei Goldmedaillen für Tapferkeit und Hilfe.

1878 gelang es Moshe Kalontar, ein weiteres Problem zu lösen. In Samarkand gab es keinen eigenen jüdischen Friedhof. Er leitete und organisierte persönlich die Bauarbeiten zur Gestaltung des Friedhofs. Während der Arbeit erlitt Moshe einen Sonnenstich und starb bald an den Folgen. Seine Büste ist noch heute in der Mitte des jüdischen Friedhofs in Samarkand zu sehen. Der Bau des Friedhofs wurde von seinen Söhnen David und Rafoel abgeschlossen, die nach dem Tod ihres Vaters für die nächsten 43 Jahre die Ältesten der Gemeinde wurden.

Das Ende des 19. und das erste Viertel des 20. Jahrhunderts gelten als das „goldene Zeitalter“ der in Samarkand lebenden bucharischen Juden.

Bucharische Juden - Kaufleute besaßen Immobilien in vielen Städten Zentralasiens. Dies waren private Fabriken, Fabriken, Werkstätten, große Grundstücke, Geschäfte, Hotels, Handelshäuser und so weiter. Zu den berühmten Kaufleuten von Samarkand gehören Familien: Kalontarovs, Abramovs, Mullokandovs, Levievs, Fuzailovs, Fazylovs, Kandinovs, Ilyasovs, Ilyaevs, Aminovs, Pinkhasovs und andere.

Die Brüder Abram und Yakub Kalontarov besaßen Ölmühlen und Baumwollkörner. Die Familie Abramov beschäftigte sich mit der Herstellung von Wein- und Wodkagetränken und dem Export von Baumwolle. Die Brüder Alishaev handelten im Großhandel mit Astrachan und Edelsteinen. Sie exportierten große Mengen getrockneter Früchte nach Russland und importierten von dort Mehl und Pelze.

Übrigens ist eines der Gebäude im Zentrum der Stadt Samarkand bis heute erhalten und erfüllt seinen vorgesehenen Zweck - das ist das Badehaus Nr. 1 in der Amir-Timur-Straße, der ehemaligen Frunze.

Die Häuser der zentralasiatischen Juden bestanden aus umlaufenden Wohn- und Haushaltsteilen, meist kleinen Höfen. Die kahlen Häuserwände mit kleinen Toren überblickten die Straße. Mehmonkhona war der eleganteste Raum des Hauses und diente oft als Wohnzimmer und Synagoge. In den Häusern der Reichen wurde vor der Mehmonkhona ein hoher Aivan mit hölzernen, geschnitzten Säulen und bemalten Decken angeordnet.

1894 besaßen Juden in Samarkand 47 Häuser im Zentrum der Stadt, im sogenannten „russischen Teil“. Zu dieser Zeit überstiegen die Kosten für ein solches Haus 1.500 Rubel. Nur sehr reiche Leute konnten es sich leisten, ein solches Haus zu bauen oder zu kaufen. Einige Häuser haben bis heute überlebt.

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